Tentang Musik dan Nyanyian
Al-Ustadz Abu Karimah Askari bin Jamal Al-Bugisi
Kontroversi tentang musik seakan tak berakhir. Baik pro dan kontra dari masing-masing menggunakan teorema ini. Tapi sebagai sahabat, Tabi'in dan ulama salaf dan melihat kasus ini diselesaikan? Sudah waktunya untuk mengakhiri kontroversi ini dengan merujuk kepada mereka.
Musik dan lagu, adalah media yang digunakan sebagai alat untuk hampir semua pemimpin di zaman kita hari ini. Kita hampir tidak pernah menemukan ruang kosong dengan musik dan bernyanyi. Di rumah, di kantor, toko dan toko-toko, bus, angkutan umum atau swasta, di tempat umum dan rumah sakit. Bahkan di tempat yang dikenal sebagai tempat terbaik di bumi, yaitu masjid, juga tidak luput dari pengaruh musik.
Merebaknya musik dan bernyanyi telah menyebabkan banyak umat Islam tidak mengerti dan tidak tahu hukum di mata Al-Qur'an 'an dan Sunnah. Mereka melihatnya sebagai sesuatu yang diperbolehkan, halal, bahkan untuk konsumsi setiap kali mereka membutuhkannya. Jika Anda memiliki saran dan memberitahu mereka bahwa musik adalah haram, dan segera ia dituduh serangkaian biaya: ajaran sesat, agama baru, ekstrem, dan sejumlah biaya lainnya.
Tapi ini tidak berarti bahwa ketika seseorang mendapat kecaman dari berbagai pihak untuk mengungkapkan kebenaran, kemudian melakukannya dalam keheningan. Kebenaran harus dinyatakan, kebatilan ditampilkan. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam 'berkata:
لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول في حق إذا رآه أو شهده أو سمعه
"Saya tidak merasa enggan untuk orang salah satu dari kalian, biarkan Anda mengatakan kebenaran jika dia telah melihat, menyaksikan, atau mendengar." (HR. Ahmad, 3 / 50, al-Tirmidzi, tidak ada 2191,. Ibnu Majah no 4007.. Ditetapkan oleh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Silsilah Ash-Shahihah, 1 / 322)
Juga, jika permasalahan yang sebenarnya pada Tabel Al-Quran dan Sunnah sebuah 'adalah sebuah isu yang sudah jelas. Itu hanya mendapatkan terkaburkan karena ada orang-orang yang dianggap sebagai para pemimpin Muslim berpendapat bahwa itu adalah baik, yang diizinkan untuk dikonsumsi Muslim. Di antaranya, Yusuf Al-Qaradhawi dalam bukunya Al-Halal wal-Haram, Muhammad Abu Zahrah, Muhammad al-Ghazali Al-Mishra, dan satu di antara rasionalis. Mereka membuat kesalahan Ibnu Hazm rahimahullahu sebagai tameng untuk membenarkan penyimpangan tersebut.
bersambung...
Kontroversi tentang musik seakan tak berakhir. Baik pro dan kontra dari masing-masing menggunakan teorema ini. Tapi sebagai sahabat, Tabi'in dan ulama salaf dan melihat kasus ini diselesaikan? Sudah waktunya untuk mengakhiri kontroversi ini dengan merujuk kepada mereka.
Musik dan lagu, adalah media yang digunakan sebagai alat untuk hampir semua pemimpin di zaman kita hari ini. Kita hampir tidak pernah menemukan ruang kosong dengan musik dan bernyanyi. Di rumah, di kantor, toko dan toko-toko, bus, angkutan umum atau swasta, di tempat umum dan rumah sakit. Bahkan di tempat yang dikenal sebagai tempat terbaik di bumi, yaitu masjid, juga tidak luput dari pengaruh musik.
Merebaknya musik dan bernyanyi telah menyebabkan banyak umat Islam tidak mengerti dan tidak tahu hukum di mata Al-Qur'an 'an dan Sunnah. Mereka melihatnya sebagai sesuatu yang diperbolehkan, halal, bahkan untuk konsumsi setiap kali mereka membutuhkannya. Jika Anda memiliki saran dan memberitahu mereka bahwa musik adalah haram, dan segera ia dituduh serangkaian biaya: ajaran sesat, agama baru, ekstrem, dan sejumlah biaya lainnya.
Tapi ini tidak berarti bahwa ketika seseorang mendapat kecaman dari berbagai pihak untuk mengungkapkan kebenaran, kemudian melakukannya dalam keheningan. Kebenaran harus dinyatakan, kebatilan ditampilkan. Nabi Shallallahu alaihi wa sallam 'berkata:
لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول في حق إذا رآه أو شهده أو سمعه
"Saya tidak merasa enggan untuk orang salah satu dari kalian, biarkan Anda mengatakan kebenaran jika dia telah melihat, menyaksikan, atau mendengar." (HR. Ahmad, 3 / 50, al-Tirmidzi, tidak ada 2191,. Ibnu Majah no 4007.. Ditetapkan oleh Al-Albani rahimahullahu dalam Shahih Silsilah Ash-Shahihah, 1 / 322)
Juga, jika permasalahan yang sebenarnya pada Tabel Al-Quran dan Sunnah sebuah 'adalah sebuah isu yang sudah jelas. Itu hanya mendapatkan terkaburkan karena ada orang-orang yang dianggap sebagai para pemimpin Muslim berpendapat bahwa itu adalah baik, yang diizinkan untuk dikonsumsi Muslim. Di antaranya, Yusuf Al-Qaradhawi dalam bukunya Al-Halal wal-Haram, Muhammad Abu Zahrah, Muhammad al-Ghazali Al-Mishra, dan satu di antara rasionalis. Mereka membuat kesalahan Ibnu Hazm rahimahullahu sebagai tameng untuk membenarkan penyimpangan tersebut.
bersambung...
Comments